A Metafísica e Jesus ou Pilatos e a Verdade

A Metafísica divide-se em três partes, tais como: A Crítica do Conhecimento, que estuda a natureza, as possibilidades e os limites do conhecimento; a Ontologia, que estuda os princípios constitutivos do ser e as condições mais gerais de tais realidades; a Teodiceia, que estuda, à luz da razão humana, a existência, a natureza e a ação de Deus.
Tudo isso é bonito e destacado pelos filósofos. A Crítica do Conhecimento é também, chamada Noética ou Gnosiologia. O seu objetivo é determinar a natureza dos limites e das possibilidades do conhecimento. Como disciplina independente surgiu pela primeira vez, na filosofia moderna, com a obra de John Locke “Ensaio sobre o Conhecimento”. O verdadeiro sistematizador, no entanto, foi Kant com a sua famosa obra: “Crítica da razão Pura”. A análise mais profunda e rigorosa da questão gnosiológica foi realizada pela filosofia contemporânea por Nicolau Hartmann, representante mais autorizado da corrente fenomenológica.
O problema da crítica do conhecimento se desdobra em duas questões: A- somos capazes de conhecer a verdade? B- Qual é a extensão do conhecimento humano? Tudo isso que foi tratado no preâmbulo, é Filosofia, porém o objetivo é outro.
Sim, do ponto de vista teológico, tomando como base a Bíblia, podemos conhecer a verdade. Pilatos, quando julgava Cristo, além de outras perguntas, interrogou-lhe: “Logo tu és rei? ” Respondeu Jesus: “Tu dizes que sou rei. Eu para isso nasci e para isso vim ao mundo, a fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele que é da verdade ouve a minha voz. ” Afirma João, o apóstolo, que Pilatos, depois, perguntou-lhe: “Que é a verdade? ” Não esperou a resposta de Cristo, mas, como assevera o evangelista, voltou aos judeus e lhes disse: “Eu não acho nele crime algum. ”
Que pena! Não temos a resposta de Cristo. Jesus, no entanto, bem antes do seu julgamento e condenação, disse: – “Eu sou o caminho, e a verdade e a vida. ” Pelas palavras do Mestre a verdade é uma pessoa e essa pessoa é ele mesmo, Jesus Cristo.
Jesus, quando defendeu a sua autoridade messiânica aos judeus, seus compatriotas, humanamente falando, disse-lhes: “Se vós permanecerdes na minha palavra, sois verdadeiramente meus discípulos; e conhecereis a verdade e a verdade vos libertará. ” Cristo, quando os judeus lhe replicaram, ao dizer que eles eram livres, embora vivessem sob o jugo romano, disse-lhes: “Todo o que comete pecado é escravo do pecado. ”
Jesus, portanto, como Redentor, liberta o homem da pena do pecado, quando o pecador o aceita como salvador. Jesus, no presente, salva o pecador redimido pelo seu sangue da presença do pecado. Jesus, no futuro, salvará o seu discípulo da presença do pecado. O apóstolo Paulo afirma que os cristãos serão salvos da ira.
Jesus é a verdade que liberta.